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Archive for March, 2012

Uwene

01 Mar

Es muy especial para el pueblo Huichol. Se trata de una silla hecha con piel de venado, bambu y otras fibras. Se utiliza en ceremonias, en las cuales cada miembro importante de la ceremonia cuenta con su uwene propia.

El bambu le ayuda a tener flexibilidad por lo cual se trata de una silla comuda. Regularmente la usan miembros importantes de las ceremonias como son los chamanes.

 
 

Muvieris

01 Mar

Se trata de una fecha que se utiliza para orar y hacer ofrendas.Para el pueblo Wixarika representan la posibilidad de hablar con los espiritus.

Existen Muvieris de diferentes tipos, varian de acuerdo a las plumas y el ave donde provienen. Para este pueblo las plumas de halcon ayudan a comunicarse con el son mientras que las de color amarillo con blanco ayudan a hablar con el dios del lago de Chapala.Las mas relevantes son las plumas de aguila que permiten comunicarse en todos lados.

 

 
 

Acerca de Fiestas Rituales y Peregrinaciones

01 Mar

Los Wixaritari pintan iconos sagrados sobre sus rostros y se cubren las cabezas, los bastones, los hombros y los sombreros con flechas, plumas, colas y flores, entre otras prendas. Sus trajes de algodon y de tela tejida estan bordados con disenos que invocan la presencia de los que son como Nuestros Antepasados cristalizados sobre la tierra, o Takakauma. Los Wixaritari que viven en sus comunidades tradicionales dedican una gran parte del año a sus devociones, agradeciendo sacrificios pasados que siguen rindiendo frutos, para asegurar la abundancia y la armonía por venir. Con el año, wi, y la llegada de las lluvias, witari, se rememora el sacrificio de Nuestros Antepasados en las ceremonias y las peregrinaciones de un grupo de comuneros que se postulan para moldarse en las brasas de Nuestro Abuelo, el Fuego, como lo hizo el sol en una olla de barro, xari, antes de transcender.

 
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El Desierto y los Huicholes El Desierto y los Huicholes El Desierto y los Huicholes

01 Mar

Aunque posiblemente la cultura del grupo etnico huichol o wixarica no puede estrictamente ser denominada una “cultura del desierto”, ya que el medio ambiente en que se desarrolla lo constituye la amplia franja de la Sierra Madre Occidental denominada el “Gran Nayar”, que comprende las porciones fronterizas de los estados de Nayarit, Zacatecas, Durango y Jalisto, el peso que el desierto tiene en ella es sumamente importante. En los numerosos asentamientos huicholes cercanos a las ciudades, colonias urbanas o ranchos, surgidos de los constantes procesos migratorios en los que desde siempre se ha desenvuelto la vida del wixarica, la presencia del desierto y su relacion con el tambien es constante y obligada referencia. En efecto, la peregrinacion que de acuerdo con las obligaciones impuestas por su cultura deben realizar los huicholes al desierto de San Luis Potosi es uno de los acontecimientos fundamentales de su vida y uno de los aspectos mas destacados y atractivos de este pueblo indijena.

El hecho de que el objetivo mas conocido de ese viaje sela la obtencion del peyote o hiculi, un cacto con propiedades visionarias, enteogenicas o alucinogenas (terminos siempre relativos) usado en las festividades religiosas del grupo y parte imprescindible de su camino de conocimiento, contribuye sin duda a la aureola de fama, exotismo, misticismo y misterio que en todas partes tienen los huicholes. TAmbien es este uno de los factores que mas inciden en las numerosas relaciones y convivencias que con los huicholes llevan muchas otras personas no solo de Mexico sino ya de todo el mundo.

 
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El Cambio de Vara

01 Mar

La Ceremonia del Cambio de Poderes o Varas se lleva  a cabo en todas las comunidades huicholes, asi como en las coras de forma semante. Los espanoles introdujeron la costumbre de elegir a las autoridades al comienzo del ano. La fiesta fue aceptada por los indigenas e incorpora al ceremonial huichol, ya que seguramente coincidia con alguna celebracion que se efectuaba en la misma epoca del ano.

Tenemos evidencias de que esta ceremonia se realizaba desde 1783 entre los pueblo fronterizos de Colotlan, cuando los gobernadores y alcaldes indios ratificaban su nombramiento ante el Protector de la frontera. Carl Lumholtz en 1898, hace una somera mencion de esta festividad. En 1933 Otto Klineberg solo recibe escasos informes de la “fiesta de nuevos funcionarios” de la comunidad de san sebastian.

 
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Peregrinacion Wikiruta

01 Mar

Entre octubre y marzo de cada año, los xukurikate (jicareros), es decir, los encargados de los centros ceremoniales y los adoratorios realizan la peregrinación al desierto de Real de Catorce (San Luis Potosí). Dejan su vida cotidiana para adentrarse en los confines del desierto de Wirikuta, donde los esperan sus antepasados y el hikuli (peyote). Tanto la peregrinación como el peyote son estructurales de la cultura huichola y están vinculados con los ciclos festivo y agrícola en su totalidad.

La relación de los centros ceremoniales con el sistema de cargos de los jicareros explica la organización de la peregrinación. La fila de la peregrinación está ordenada con base en el conjunto de los circuitos tukipa. Los cargos, de acuerdo con los huicholes, son heredados por mensajes oníricos, no obstante, la transmisión de las jícaras corresponde a redes de parentesco que el autor señala. Las jícaras son manifestaciones de los dioses, vinculan a cada peregrino con un antepasado. Las ofrendas y la parafernalia ritual de cada jicarero son una expresión más del ordenamiento lógico de la estructura de la peregrinación. Las relaciones jerárquicas se detectan en el valor otorgado a las jícaras, el cual se justifica míticamente. Las deidades no tienen el mismo valor jeráquico y la organización peregrinal parte de este principio. El papel fundamental de los jicareros es recolectar peyote y con ello cosmogónicamente recrear el ciclo de la vida. Se desprenden de su condición humana para transformarse en los ancestros de las jícaras, en el principio de las cosas. “Los peregrinos actuarán la creación del mundo y la búsqueda de su vida, es decir: la búsqueda de los elementos que colman de vida su existencia: peyote, venado,sol y maíz”.

 
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Ricuri

01 Mar
  • Pañoleta o cuadro de tela bordada debe llevar ostentosos y vibrantes bordados, cada diseño es inspirado en la naturaleza : águilas de dos cabezas, venados, ardillas, serpiente- el símbolo del agua-, la característica flor de loto de ocho pétalos, que guarda gran simbolismo dentro de las concepciones míticas de los Huicholes.

 
 

Kutuni

01 Mar
  • En contraste con el atuendo del hombre, el modo de vestir de la mujeer Huichol es simple. Para ejemplo tenemos la “Kutuni”- blusa corta a la cintura bordada con estambre en punto de cruz, “Ihui”-falda con franja bordada en su parte bajaBlusa Huichol
 
 

Kutuni

01 Mar
  • En contraste con el atuendo del hombre, el modo de vestir de la mujeer Huichol es simple. Para ejemplo tenemos la “Kutuni”- blusa corta a la cintura bordada con estambre en punto de cruz, “Ihui”-falda con franja bordada en su parte bajaFalda Huichol
 
 

Tubarra

01 Mar
  • La “Tubarra” o “Tabarra” es una especie de pañuelo igualmente bordado, se ata al cuello y lleva una franja de franela Panuelo Huichol
 
 
 

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